Papersera.net

Ho sempre pensato che Paperino in Vulcanovia sia stata censurata nel suo prefinale, per volontà dell'editore. O meglio, che siano stati riscritti i dialoghi. C'è troppo rumore e ansia generale attorno al fatto che Paperino sarebbe condannato alle "miniere di sale". Se fosse così, sarebbe strano che si parlerebbe tanto di un "boia" e Barks non avrebbe certo raffigurato la lugubre ombra del boia con la corda, che si staglia sulla porta della cella di Paperino: è un modo tipico per preannunciare un'esecuzione capitale. Spia ne è la contraddizione nei dialoghi: il boia dice "Poveretto! Non avrebbe resistito a lungo nelle miniere!". Cioè, se il boia lo sta appunto portando a lavorare nelle miniere, questa frase non ha alcun senso compiuto: in realtà si sta palesemente riferendo a un altro fato per Paperino.
Probabilmente è tutta una riscrittura voluta dall'editore per allentare la tensione di sapere Paperino sull'orlo dell'impiccagione.

Ho sempre pensato che PSpia ne è la contraddizione nei dialoghi: il boia dice "Poveretto! Non avrebbe resistito a lungo nelle miniere!".

Ma la frase non dice questo.
Dice: "Non durerà a lungo nelle miniere! Poveretto!"

Ma la frase non dice questo.
Dice: "Non durerà a lungo nelle miniere! Poveretto!"

Non avevo fatto caso al testo. Mi basavo a memoria sulle traduzioni - evidentemente errate e mai corrette - presenti in Italia di questa sequenza. Be', ciò migliora un po' la situazione dei dialoghi ma rimane sempre quel grosso margine di dubbio che Paperino dovesse essere impiccato.
L'esagitazione e la disperazione di Paperino e Qui Quo Qua in tutte queste pagine è tipica di una condanna a morte.

La corda non potrebbe essere in realtà una frusta, magari usata per torchiare i condannati alle miniere?

Si vede un pezzo più spesso alla base e credo possa essere un'impugnatura, tipo quella che si vede nella foto allegata /

per quel che vale, anche a me è sempre sembrata una frusta. Ne ha la forma.
I cappi non si assottigliano in fondo e sono piu spessi.

Da "Paperino e la grande corsa infinita", guardate la tipa sotto.

A parte che non capisco cosa c'entri con la storia, solo io vedo una censura sul costume? Se guardate bene, si vede l'ombelico, ed anche la linea delle mutandine è palese: che originariamente ci fosse stato un bikini a fascia convertito col colore in un costume intero?

Da "Paperino e la grande corsa infinita", guardate la tipa sotto.

A parte che non capisco cosa c'entri con la storia, solo io vedo una censura sul costume? Se guardate bene, si vede l'ombelico, ed anche la linea delle mutandine è palese: che originariamente ci fosse stato un bikini a fascia convertito col colore in un costume intero?

Più che una censura io vedo un colorista che non si è soffermato a pensare per bene ogni dettaglio.

Anche io penso a un errore del colorista. Quando si tratta di colorare personaggi o cose in secondo piano, di solito succede che è facile commettere di questi errori

A parte che non capisco cosa c'entri con la storia

Ma perchè, del tipo grasso vestito da diavolo che sembra procedere a balzelloni con un ghigno malefico nella parte destra della vignetta ne vogliamo parlare? 

sarà unriferimento a quel tizio che seguiva i corridori del giro vestito da diavolo c'è stato per anni

Ma perchè, del tipo grasso vestito da diavolo che sembra procedere a balzelloni con un ghigno malefico nella parte destra della vignetta ne vogliamo parlare? 

Ma no! Quello è un omaggio al corridore "Diavolo Rosso", del quale si parla nell'articolo immediatamente successivo alla storia!

E vi chiedete cosa c'entrano quei personaggi folkloristici?
Ma avete visto quel gruppo di "sani svitati" che al Giro hanno accompagnato i ciclisti correndo vestiti da supereroi  ?

sarà unriferimento a quel tizio che seguiva i corridori del giro vestito da diavolo c'è stato per anni

Ma certo che è lui!
Sta pure su Wikipedia!

Ma certo che è lui!
Sta pure su Wikipedia!

Se l'aver inserito questo personaggio è stata volontà di Nigro, significa una volta in più che lo sceneggiatore è molto ferrato in materia di competizioni ciclistiche

Negli articoli introduttivi di diverse storie nella Gottfredson library, vengono continuamente criticati stereotipi razzisti che, secondo chi scrive, si troverebbero all'interno delle stesse. Peccato che invece io legga la storia storia e mi renda conto che tali aspetti non sussistano.
Chi si occupa di questi redazionali (soprattutto David Gerstein) si aggrappa ad un singolo passaggio e lo generalizza. Esempio: qui compare un (e sottolineo uno) selvaggio proveniente dall'Africa e l'articolo afferma che secondo gli autori gli africani (sottointeso tutti) sono selvaggi.

Oppure, riferito a quest'avventura, si dice che coloro che venivano dal terzo mondo erano raffigurati come scimmie antropomorfe per indicare il loro essere meno evoluti. Ehhhh?
Peccato che di scimmie umanizzate se ne vedessero pure a Topolinia (non ho voglia di enumerarle tutte ma comunque se ne trovavano svariate, sebbene di solito ricoprissero ruoli minori).
Quindi pure il tecnologico Orango era sottosviluppato?
Quando invece, leggendo quest'altra dove gli africani erano invece rappresentati come umani, ho pensato: "Bene, stavolta nell'articolo non si farà più cenno ad elementi razziali". E invece no: anche nell'introduzione a quella storia si parlava di stereotipi razzisti, senza peraltro precisare quali fossero.
Mah...

Seriamente, tutti questi aspetti razzisti mi sembrano molto di più nella penna di chi scrive i redazionali piuttosto che in quella di chi scrive i fumetti.